今日经文:撒母耳记上第13~15章;箴言第25,26章

思考问题:

  1. 扫罗蒙神恩召被膏立为王,后来导致扫罗堕落的致命伤是什么?
  2. 听命胜于献祭,对于你今天与神同行的生活有什么特别的意义?

鉴察人心的耶和华,明知以色列百姓不忠诚的心,但祂仍然一直守约施慈爱,给以色列可以回头的机会。神不寻常地在割大麦的日子打雷降雨,以色列百姓的反应,竟是要求撒母耳,请你为我们祷告“你的神”,免得他们罪上加罪,遭遇审判,他们的心还是不靠近神。撒母耳已经反复告诫他们不要偏离耶和华,因为耶和华是立约的神,必不撇弃他们。这段经文却记载以色列第一位君王扫罗如何逐步地偏离耶和华,以至耶和华后悔立他为以色列的王。扫罗可以很有魅力地号召以色列勇勐的胜过非利士军队的铁车战马,捷报连连,却无法胜过自己,终至失去他的王权和生命。

一、扫罗僭越祭司与先知的职分

扫罗开始号召全以色列成军三千,其子约拿单从基比亚首攻迦巴的非利士营,大获全胜。扫罗却抢夺了约拿单的功勋,遍地吹号,以色列人以为是扫罗打胜非利士人,便往吉甲跟随扫罗,其实战场根本不在吉甲。非利士人以三万战车、六千铁骑、海沙之多的步兵在密抹与以色列会战。 以色列军兵因恐惧渐散,情势危急,扫罗等不及撒母耳的来到,擅自在吉甲献上战前的燔祭和平安祭。此举显出扫罗的心态:第一、他惧怕人过于敬畏神,他深怕他不受以色列民的拥护。第二、他可能认为以色列王应当可以兼拥君王、祭司、先知的权柄。 第三、他也可能认为君王的权柄必须要凌驾先知和祭司之上。扫罗僭越了神没有给他的祭司和先知的职分。撒母耳是神所拣选,在那时代作为神话语的出口,并不是撒母耳自己举荐的。撒母耳告诉扫罗,因他没有遵守耶和华的命令,他的王位必不长久,神要另立一位合神心意的人为以色列王。扫罗的失败从失去耐心开始。

二、扫罗恶待忠诚的儿子和战将

扫罗忠诚的儿子约拿单和为他拿兵器的少年二人进非利士营击杀二十人,使敌营大乱,扫罗却是观望者。当扫罗知道约拿单打败非利士人,便又集结以色列加入,但他因急于杀敌,便吩咐祭司停止不要求问神了,显然他认为自己的判断比信靠耶和华还稳当。扫罗又叫正在打仗的百姓起誓,在报完仇之前,谁都不可吃东西。他与敌人争战的目的是为了报仇,不是为了神的名。约拿单在不知情中吃了蜜,百姓在饥饿疲乏中吃了带血的肉。扫罗立下的誓言献百姓于更可怕的罪,也使约拿单差点丧命。百姓迫切为约拿单求情,约拿单虽免于一死,但是这事已显出扫罗心中极大的黑暗。扫罗战功连连,以色列四围的仇敌,如摩押人、亚扪人、以东人、非利士人、亚玛力人,都被他击败。长年受四境强敌欺压的以色列人总算扬眉吐气了。扫罗的属灵光景却是越走下坡,失去了忠诚军兵的信赖。

三、扫罗厌弃耶和华的命令

耶和华藉着撒母耳吩咐扫罗去灭尽亚玛力人,也不可留下任何牲畜。扫罗战胜了亚玛力,但却留下亚玛力王为活口,也留下上好的牲畜与美物。他的不顺服,使耶和华对撒母耳说,祂后悔立扫罗为王了。撒母耳为扫罗终夜哀求耶和华。更可悲的是,当撒母耳终于在吉甲追上扫罗时,扫罗的反应是:第一、对撒母耳说谎,但他的谎言当场被那些被掳牲口的鸣叫声所拆穿。第二、将罪过推卸给留住牲口的百姓,但撒母耳转达耶和华的审判。第三、扫罗的骄傲与不顺服,并没有转环的迹象,他继续说谎,继续将罪咎推给百姓。第四、他不听从耶和华的命令,又想藉着献祭来弥补。扫罗堕落的致命伤是以藉口代替认罪悔改,以献祭来代替听命。撒母耳告诫扫罗,“悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。” 扫罗听见耶和华厌弃他作王,才认罪。撒母耳转身离去时,扫罗扯断了撒母耳的衣襟。撒母耳预言以色列国必从扫罗撕裂而给另一个人。扫罗仍然看重人的眼光甚于耶和华,继续要求撒母耳与他一同回去。撒母耳便在耶和华面前杀了亚摩利王亚甲,之后就回拉玛,从此直到他死的日子,不再见扫罗的面。

省思:扫罗一生似乎勇猛善战,个性却是极度地没有安全感,起初耶和华呼召他时,他看自己不成才,就自卑躲避起来,甚至隻字不提受膏的经过。耶和华必须兴起非利士人的来袭事件,使他出来号召以色列人抵御外敌,之后众人拥他为王。他被立为王之后,仍然没有安全感,抢夺他儿子的战功,好使百姓跟随他。他惧怕不受拥护而僭越祭司职分,惧怕百姓而悖逆耶和华,惧怕撒母耳而说谎并归罪于百姓。一个没有安全感的人,即使贵为一国之君,也是嫉妒纷争、惶惶终日,极为可悲。扫罗本是可以全然依靠耶和华,照着摩西的吩咐,为自己抄录律法书,平生诵读,学习敬畏耶和华,谨守遵行律法书上一切的言语和律例,那么神必照祂的应许,在以色列中建立他的王位,直到永远。扫罗忘了他起初的呼召,正如参孙辱没了神在他生命中的呼召!

祷告 : 主耶和华!你是我唯一的神,唯有你是我永远的依靠,是我常住的磐石,我的山寨。你将我藏在你的隐密处,安然稳妥。我在你的手中如同珍宝,因你已在我生命中印上戳记永属你,求你保守我永不忘你的恩召!

 

 

 

 

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